على هامش "قواعد العشق الأربعون" لـ إيليف شفق

قرأت هذه الرواية باللغة الانكليزية وآثرت أن أكتب ملاحظاتي بالعربية لسببين الأول تحيّز لا تفسير له عندي إلا أنني أفضّل العربية على كل لغات الكون :-) 

والثاني هو كثرة ما كُتِب عن هذه الرواية بالانكليزية وأن حاجة تعريفها إلى القارئ العربي أكبر ..

تروي الكاتبة في صفيحات روايتها قصة شمس الدين التبريزي ولقائه بجلال الدين الرومي من خلال رحلة صوفيّة عميقة وذات دلالات ..

الرواية غوص في عوالم الروح إلى أعمق مدى .. تضعك أمام نفسك بضعفك وقوتك، بكبرك وتواضعك، بنبلك ووطاءتك..

 

الأسلوب فيها رائع جداً فقد اختارت الكاتبة أن تجعل رواية داخل رواية، ونجحت في أن تربط بينهما وترسم حدوداً واضحة بحيث لا يتشوش القارئ ولا ينزعج من التداخل .. وهي بذلك أخبرت قصتين مختلفتين ومتشابهتين في وقت واحد. وضمنت جذب القارئ الذي إن قلّ حماسه لإحدى الروايتين اشتد للأخرى.

وهناك شيء مهم في مسألة الروايتين أيضاً هو أن الكاتبة تقرّب للقارئ قصة تبدو بعيدة في عصرها وتفاصيلها بعكسها على أحداث حاضرة ومعاصرة .. 

باختصار فكرة الروايتين أبهرتني ولم أكن قرأت شيئاً كهذا من قبل ..

وشيء آخر لفت نظري في الأسلوب هو جعل الشخصيّات تتحدث، فكل فصل في الرواية يُحكى بلسان إحدى شخصياتها. أعتقد أن هذا أضفى كثيراً من الحيوية والجمال إلى القصة.

أما من حيث المحتوى فالرواية تتناول أفكار التصوف بكثير من الإعجاب والاحترام، والحق أن كثيراً من هذه الأفكار نحتاجها اليوم ويجب أن نسعى لإحيائها فالتواضع ومحبة الإنسان بل كل المخلوقات ولزوم ما يعنيك والتأمل في الكون ومعرفة النفس والصلة مع الله كل هذه معانٍ جميلة هي روح التصوف وجانبه المشرق .. كما أن السموّ الروحيّ والسعي الدائم لبلوغ مراتب الحب الإلهي ولتحطيم الحجب وللنفاذ إلى معنى الكون وغايته كلّ هذه قِيَم غريبة على عالمنا المتحجّر..

السرد في الرواية حسي تصويري لطيف، وعامل التشويق حاضر. والقصة منطقية في طولها وتفصيلها فلا هي مملة ولا تنطوي على تكرار.

أما ما آخذه على الرواية فعدة نقاط ..

أولاً – في القصة تبدو بعض إشكالات الأفكار الصوفية وتبدو أوضح ما تبدو في التداخل ما بين الحب الإلهي والحب البشري، فمثلاً في مرحلة من مراحل القصة لم أعد أفرّق ما إذا كان الكلام عن حب الله أم عن الحب الذي نشأ بين شمس والرومي .. ردّ المتصوفة على هذا سيكون أن الفروق كلها تزول لأن الأنا تختفي ويبقى الحب وحده يغمر ويشمل كل شيء .. ومع جمال هذه الفكرة إلا أنها مشكلة – ولا أتحدث عن العقيدة – وإنما أتحدث عن استدامة حالة كهذه .. الحق أن الأنا تغيب أحياناً ولا يمكن أن تغيب دوماً بل لا يجب أن تغيب دوماً .. نحن نصلح ذواتنا عندما نشعر بها ونقصد الاستقامة لأنفسنا إذا شعرنا بتقصيرها ونسعى في الأرض إعماراً انطلاقاً من وعينا بوجودنا ومهمتنا .. وفكرة غياب الذات تنسف كل ما سبق، ولعل الخلل وقع هنا فالصوفية الذين اعتزلوا الدنيا بخيرها وشرها لم يسدوا خدمة للدين ولا للدنيا ..

ولقد برز الحبّ في حياة رسول الله حباً إلهياً وحباً بشرياً فما اختلطت علينا الأمور بل كان التناغم والترابط واضحاً وجلياً..

ثانياً – لا تخلو القصة من بعض الشطحات ومن إشارات هنا وهناك إلى أن الأوامر والنواهي يتضاءل حجمها ويخفت صوتها أمام داعي الحب وسمو الروح، وأنا مع الذين لا يرون عذراً في الحب عن الاستجابة للحبيب. فما معنى أن تشرب الخمر حتى تحطّم سمعتك وتهذب نفسك عن الاغترار بما يقول الناس؟ 
والحكم أولاً وآخراً لصاحب الحكم لكننا نتحرى الصواب ..

وطبعاً هناك حضور لفكرة الحلول والاتحاد وغيرها من الأفكار المرفوضة عند عامة المسلمين والتي تؤخذ على المتصوفة. وأنا من الذين لا يكفّرون ولا يفسّقون ولكني أرى أن هذه حالات شخصية جداً، الله بها أعلم، وهي على كل حال لا تُعَمّم ولا تُعلّم..

ثالثاً – نهاية الرواية حزينة وهذا مأخذ آخذه على الكاتبة، لم يكن عليها أن تختم بالألم على الأقل في الرواية الموازية.

تزعجني النهايات الحزينة في الأفلام والروايات ولا أفهم بصدق شغف البعض بالخاتمة المبللة بالدموع. نعم أفضّل أفلام الكرتون حين كان الخير دائماً ينتصر والغائب يعود وتصبح الحياة جميلة..

نحن نقرأ الخيال لنبتعد عن الواقع فما الداعي إلى أن نجعل عالم خيالنا بقتامة الواقع؟ لا أريدها أن تكون واقعية، فلتكن سعيدة وحسب!

ثمّ .. لماذا يجعل الكاتب بطله يقوم بكل الأشياء غير المنطقية والتي لا تحدث على أرض الواقع، فإذا بلغ الخاتمة تذكر لسبب ما أنها يجب أن تكون واقعية؟!                    (هذه "تعصيبة" آخر الرواية كان يجب أن أنفّس عنها ;-) )

وعلى كل حال فالرواية رائعة .. لم أندم أبداً على قراءتها وأنصح بها بشدة  ..

* الرواية باللغة العربية: «قواعد العشق الأربعون» (دار طوى ــ ترجمة خالد الجبيلي)

وخلف تلك الوجوه عالم آخر ..

 - لم تجد مساحيق التجميل إلى وجهها سبيلاً .. ومع ذلك كانت جميلة حداً لا تخطئه العين ..

حاجباها المهذبان بعناية كقطعتي ليلٍ هامتا بعينيها السوداوين فلم تقويا على الفراق ..

قسمات وجهها حادة تشعّ بالثقة .. ونقاء بشرتها يفسح للناظر مجالاً من الخيال المجنّح ..

أنيقة .. هادئة .. 

ستة عشر عاماً خلت من عمرها .. أوصلتْها إلى غاية التفتّح الذي كانت عليه لما التقيتُها..

أدخلتُها إلى الغرفة وما إن بدأت تروي قصتها حتى رأيت شخصاً آخر ..

اختنق صوتها في زحمة من الشهقات .. وغاب بريق عينيها الأخّاذ خلف سيل من الدموع .. وراحت تروي قصة تركت في روحها جرحاً لا يريد أن يلتئم ..

"كلما احرك شعري هيك ينزل منه الزجاج يلي تكسر من التفجير" 

وكنت أجلس أمامها أحاول أن أتخيل شعرها الأسود الذي خبّأه حجاب أنيق ..

ومع نهاية المقابلة .. رأيت روحاً مهترئة .. وقلباً منهكاً .. ونفسية مهزوزة .. تختبئ خلف ستارة من الجمال تسرّ الناظرين ولا تسلّي عن القلب شيئاً..

-  كان مرحاً لطيفاً .. ولبقاً أنيقاً ..

دخل الغرفة وبدأ يتحدث بإنجليزية أنيقة أيضاً ..

شاب في مقتبل العمر ينتظر طفله الأول .. ويتحدث عن زوجته بقدر من الحب والتقدير غبطتُها عليه ..

وبدأ يروي قصته .. حتى وصل إلى مفترق هام فيها .. فبكى  ..

وتمنّيت لحظتها لو تنشق الأرض لتبلعني .. أحسست بكيانه الرجولي الأنيق ينهار مرة واحدة .. أنا لم أعِبْ عليه بكاءه ولكنّي تألّمت لتحرّجه من الدموع التي غالبها فغلبته ..

مع نهاية المقابلة .. رأيت ماضٍ مغرق في الألم .. وجراح غائرة في الروح .. يختبئان خلف ابتسامة رزينة وشخصية جذابة تحاول بكل الطاقة الإيجابية التي فيها أن تتطلع إلى مستقبل أفضل ..

-  حذرني كل من قابلها من العاملين في المفوضية من شراسة طبعها .. بل لقد نصح البعض بألا أتولى قضية تلك اللاجئة كوني جديدة على العمل .. وقيل لي إنها لا تزور المكتب مرة إلا ويصحبها "زلزال" وإنها تشاجرت مع العاملين بدءاً بمسؤولة الحماية وحتى السائقين.. 

ثم تسلّمتُ الملف خاصّتها وقمت فيه بجولتي المعتادة .. قرأت قصّتها المؤلمة ثم انتظرت يوم لقائي بها لأحلّ اللغز ..

دخلَتْ علي بثقة عالية وما إن أرشدتُها إلى مقعدها وربما قبل أن أوجّه لها السؤال الأول باشرتني باعتراض عريض .. وراحت تنثر على مسامعي محاضرة طويلة وتهاجم العاملين في المفوضية جملة وأفراداً .. 

لم تكن ردة فعلي مفاجَأةً بقدر ما كانت محاولةً لاحتواء الموقف، فالتمهيد الذي تلقيته قبل مجيئها كان قد أعطاني فكرة عن الشخص الذي سأقابل  ..

حاولت أن أتجنب الصدام وأتابع عملي بأقل الخسائر .. لكني بعد أن غصت في قصة هذه اللاجئة أدركت أن وراء غضبها الذي لا ينطفئ وثورتها العارمة التي تنفجر في وجه كل أحد وأي أحد صدمة نفسية كبيرة .. وفهمت أن الإنسانة الماثلة أمامي تفرّغ طاقة ضخمة من الإحباط والألم ..

وبالرغم من صراخها المتواصل وأسلوبها البعيد عن أي لباقة أو أدب .. إلا أنني أشفقت عليها ..

لم يكن لدي شك أنها تعاني أزمة نفسية شديدة .. ولم أخاطر بالطبع بأن ألمّح لذلك لعلمي أنها خطوة لا تحمد عقباها  ;-)
 

اختلفت انطباعاتي في القصص الثلاث .. كما اختلفت في قصص غيرها .. ولكن الدرس الذي تعلمته هو أن عيوننا لا ترى إلا الستارة .. إن خلف الوجوه عوالم لا نصل إليها ..

وحينها فقط فهمت معنى "التمس لأخيك سبعين عذراً"

بدأت أسأل نفسي: عندما نرى وجوه الناس في الشارع هل نتخيل أن وراء كل وجه حكاية؟

وعندما يسيء أحدهم إلينا هل يخطر ببالنا أن هذه الإساءة لربما هي غضبة من شيء آخر قُدّر لها أن تنفجر الآن وهنا؟

وهل نهمس لأنفسنا "لنتجاوز عنه، لعله ألمٌ قديم"

قد يقول البعض: يكفي كل واحد منّا همّه .. صحيح .. ولكن قل لي إذا لم تضع في اعتبارك أن للآخرين هموماً فلماذا يتوجب عليهم أن يضعوا همومك في اعتبارهم؟

"التمس لأخيك سبعين عذراً"
"التمس لأخيك سبعين عذراً"
"التمس لأخيك سبعين عذراً"


*مصدر الصورة: http://forum.al-wlid.com/t38236.html

عن هذه الثورة في التعليم أتحدّث ..

دُعِيتُ إلى جامعتي من قبل إحدى الدكاترة الذين درّسوني لإلقاء كلمة عن تجربتي في العمل في مفوضيّة اللاجئين ..

دخلت مكتبها فرحبت بي أجمل ترحيب .. ثم استمعت إلى أخباري منذ تخرجت قبل عام تقريباً باهتمام وإنصات .. سألت عن التفاصيل بدأ من العائلة مروراً بإنجازات العام المنصرم وحتى خطط المستقبل .. ثم أثنت على سعيي وجهدي وحثتني على الصبر على ما ذكرت من صعوبات .. وعبّرت عن فخرها بما قمت وأقوم به ..

ثم دخلنا الصف فعرفت بي تعريفاً لطيفاً ومليئاً بالاحترام .. وأعطتني مكانها لتجلس بين الطلاب وتستمع باهتمام لما أقول ..

تكلمتُ في فصلين من الفصول التي كان يفترض أن تحاضِر هي فيهما ولكنها لم تجد حرجاً من إعطائي كل هذا الوقت ..

الحق أن التجربة كانت رائعة بالنسبة لي .. لا أخفي أن جزءً من سروري بها قادم من نشوة تعتريني كلما قمت بمهمة قريبة للتدريس ..

لكنني أيضاً سعدت لأسباب أخرى ..

عندما يستدعيك مدرّسك ليستفيد زملاؤك ويستفيد هو أيضاً مما تعلمت في المجال العملي .. فهو يرسّخ أنّ ذاك الإنسان الخارق العالم بكل شيء غير موجود ..

وعندما يشجع الطلاب على أن يستغلّوا الفرصة لتوجيه الأسئلة لك .. تشعر بقيمة ما عندك وتصبح بالفعل أحرص عليه وأكثر تصميماً على الاستفادة والإفادة منه..

وعندما لا يجد هذا المعلّم حرجاً من أن يسألك أمام طلابه سؤالاً عن فكرة ذكرتها خلال الكلمة ولم يكن هو يعرفها .. تشعر أن احترامك له وفي الغالب احترامهم له زاد مئة مرة ..

وعندما يقف بعد الكلمة ليناقشك باهتمام بتلك الفكرة .. يذكّرك أن التّعلّم هو عمليّة تستمرّ طوال الحياة ..

وعندما تشعر أن صلتك بالجامعة وبمدرّسيك لا تنقطع بمجرّد استلام الشهادة وأنّهم مهتمّون بك وبما تفعل .. تشعر أن السّند موجود وأن الدّعم لا يزال يشكّل حافزاً لك لتنجز أكثر ..

وعندما تُعطى الفرصة للخرّيجين أن يلتقوا بالذين سيلحقون بهم .. تشعر أن الرّؤية تكتمل بصورة أفضل لدى كليهما..

نعم عن هذا الجوّ من الاحترام والتّقدير المتبادل أتكلم ..

ولهذا السّبب أسبّ منظومة التّعليم التي سبق أن عايشتها سنوات .. وكان "يُتخيَّل" فيها أنّ احترام المعلّم يتناسب طرداً مع ارتفاع صوته .. وأن هيبته تتناسب طرداً مع طول عبوسه .. وأن قدرته على التّعليم تتناسب طرداً مع عدد الذين يدرسون خوفاً من إرهابه ..